えんたんぬ哲学の道

アネクドート

ロシア語では滑稽な小話全般を指すが、日本ではそのうち特に旧ソ連で発達した政治風刺の小話を指して用いられることが多い。
本来この言葉はギリシャ語のアネクドトンに由来し「公にされなかったもの」の意を表した。
同根の言葉である英語のアネクドート（anecdote）や、多くの言語での対応する言葉は逸話の意味で用いられている。

の意



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隠居するには早すぎる。
かと言って掴みに行くには遅すぎるお年頃。
それが３０代！！

えんたん




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あくまでも首都圏に限った話しだけど、今日は暑くもなくどちらかと言えば少し寒いくらいで、
雨は降らないだろうけど曇っていて日差しも弱く、気候的には最高の日だと思った。
僕は個人的に今日みたいな気候が一番好き。
だけど日本ではこういう日は珍しい・・って言うくらい少ない。。

空気が穏やかに落ち着いていて心地の良い日だった。

イメージ的には北欧の方ってこんな感じの気候の日が多いんじゃないだろうかと。
湿度もそれほど高くなく、本当にいつもこんな気象だったら北欧に移住したいくらいだ。


最近知ったこと。
グーグルアドセンスのクリック単価は「転職」とか「就職・コンサル」なんかの言葉が一番高いらしい。
ということ。

自分自身に「ハム」アレルギーみたいのがあって、
ハムを食べると必ずおなかを壊すこと。







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人生を安売りする者に、人生はそれ以上の見返りをしない！

「蟹工船」より




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帰納（きのう）と演繹（えんえき）

「帰納」は個々の具体的な事例から一般に通用するような原理・法則などを導き出すこと。
概念自体を定義付けた言葉だが、最も簡単に説明するならば、
幾つかの事例から、仮にそれを法則であるかの様に仮定することで結論を導き出し、導きやすくする思考法の事。
帰納法。

対義語は演繹（えんえき）
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%B0%E7%B4%8D


「演繹」は一般的・普遍的な前提から、より特殊で個別的な結論を得る推論方法のこと。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%BC%94%E7%B9%B9

の意

奴隷は、奴隷の境遇に慣れ過ぎると、
驚いた事に自分の足を繋いでいる鎖の自慢をお互いに始める。
どっちの鎖が光ってて重そうで高価か、などと。

そして鎖に繋がれていない自由人を嘲笑さえする。
だが奴隷達を繋いでいるのは実は同じたった１本の鎖に過ぎない。
そして奴隷はどこまでも奴隷に過ぎない。

過去の奴隷は、自由人が力によって征服され、やむなく奴隷に身を落とした。
彼らは、一部の甘やかされた特権者を除けば、
奴隷になっても決してその精神の自由までをも譲り渡すことはなかった。
その血族の誇り、父祖の文明の偉大さを忘れず、隙あらば逃亡し、
あるいは反乱を起こして、労働に鍛え抜かれた肉体によって、肥え太った主人を 血祭りにあげた。

現代の奴隷は、自ら進んで奴隷の衣服を着、首に屈辱のヒモを巻き付ける。
そして、何より驚くべきことに、現代の奴隷は、自らが奴隷であることに気付いてすらいない。
それどころか彼らは、奴隷であることの中に自らの 唯一の誇りを見い出しさえしている。

 (リロイ・ジョーンズ  1968年、NYハーレムにて)



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信長に仕えていた有名なお小姓「森蘭丸」の賢い配慮に関する話。


あるとき、信長の小姓であった森蘭丸がミカンの入った大きな箱を運んでいると、
信長が「その重さでは危ない。倒れるぞ」と注意した。
すると、そのすぐ後で森蘭丸は転んでしまい、信長は「それみろ。倒れると言ったではないか」と笑った。

後日になって、小姓仲間の間でそのことが話題になると森蘭丸は「信長様が倒れると注意したのに倒れなかったら信長様の目利き違いになるのでわざと倒れたのです」と、平然と言ってのけた。




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　不特定多数の人と接しなければならないような商売をするとき、多くの人が、「如何に世の中には馬鹿が多いか？」ということを否が応にも実感することになるだろう。

　そういう、ただの商売ですら多くのバカを目にする機会があり、
　また、そういうバカに絡まれたり矛先を向けられたりすることもあると思う。

　それがいわゆる有名人などになれば尚更で、
　「有名になる」とか、「成功する」という事象の裏には、あまり一般には表に出ない“馬鹿さ加減”と付き合わなければならなかったり、そういうバカからの批判や中傷、また、それによる心労や気遣い、気配り、対処なども求められるようになる。

　普通の人はある日突然、有名になったり成功したりということはまず無いので、そういう気苦労や配慮を考える必要すらなく、世のバカ共と一緒にバカな批判や中傷をしていれば良いのだが、一応、僕個人的には色々と仕事の方で発展が常にあって、最近は広告関係の仕事も手がけるようになり、いわゆる芸能人や成功者と一緒に仕事をしなければならないような機会も増えてきて、上記の様なことを実感させられるシーンが増えてきた。
　またそれと同時に意外にも僕自身はこういった芸能人や成功者と仕事をしたりすることや、そういう現場に慣れているということについても思い出した。


　小売などの客商売などでもそうだが、そのお店が繁盛する時は、
　それは「不特定多数の事情を知らないバカを相手にしなければならない機会が増える」ということと同義・・とも言えるだろう。
　しかも性質の悪いことに、大抵の場合はこういったバカ者ほど声が大きい（センセーショナルで目立つの意）ものだ。

　以下にタレントの有吉さんがあるインタビューで答えた言葉を転載しておこうと思う。
　↓

　どこででもあだ名をつけてくれって言われるようになったんですよ。

　ここ（「アメトーーク」）でやってるうちは良かったんですけど特徴も何もない人間につけてくれって来るんですよ。
　面倒くさいから、まあ適当なの付けてますよ。「バカ」とか「クソ」とかつけてりゃいいんでしょ、と。あだ名をつけるのを断るわけにはいかないですよ。大きな流れにのみこまれてしまったわけですから。それはもう僕の責任だから。それは覚悟してつけるんですよ。

　だけどそのうちにスタッフが、「ちょっと有吉さんあだ名付けてほしいんですけど事前にあだ名聞かせていただきますか？」っていうのが出てきたんですよ。今まで、ずっと本番でその場その場でつけてきたのに。

　「いやぁ、じゃあつけるとしたら『整形クソババア』ですかね」っていうと「わかりました。じゃあちょっと本人に聞いてきます」って。それで「ＮＯです」とか言われるんです。
そしたらただ陰口言って嫌われてるみたいじゃないですか。
　あだ名が台本に書いてある場合もあるんですよ。この人はこういうキャラなんでこれを言ってください、みたいな感じで。「一重のバカ野郎」とか書いてあって、何にも面白くない！

　こんな状況だから有吉は「深夜では頑張れるんですけど、ゴールデン（タイム）ではペッソペソ。規制が多いんです。ゴールデンはやっぱり僕、ダメだと思うんです」

　何をブレイクしてんだって。
　見つかっちゃったな……っていう感じが。

　ブレイクするっていうのはバカに見つかるってことなんですよ。

流れない水は淀む

えんたん




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形而上学

感覚ないし経験を超え出でた世界を真実在とし、
その世界の普遍的な原理について理性的な思惟によって認識しようとする学問ないし哲学の一分野。
世界の根本的な成り立ちの理由（世界の根本原因）や、
物や人間の存在の理由や意味など、見たり確かめたりできないものについて考える事。
対立する用語は「唯物論」。

の意



形而上学入門 (平凡社ライブラリー)
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